习主席指出：“這(zhè)是一个需要理论而且一定能(néng)够产生理论的時(shí)代，這(zhè)是一个需要思想而且一定能(néng)够产生思想的時(shí)代。”此论断的背後(hòu)，是我们已經(jīng)進(jìn)入一个大時(shí)代，也是一个改革也必须改革的時(shí)代，一个创新也必须创新的時(shí)代。

中部战区陆军某旅的做法有4个方面(miàn)让人印象深刻：眼裡(lǐ)有人，心中更有人，使思想教育变得鲜活生动，富于感染力；把握和遵循了青年官兵成(chéng)長(cháng)成(chéng)才的特点规律，有效改变思想教育自說(shuō)自话、自我服务的“兩(liǎng)张皮”现象，实现了良性互动；把官兵作为社會(huì)的人放在大社會(huì)中激励塑造，拓展或延伸了思想教育的空间；借力發(fā)力，步步推進(jìn)和深化引导官兵精神追求与价值观念路径与方法。可以說(shuō)，该旅開(kāi)展军地共育活动取得了一举三得的效果：既使标兵精武事(shì)迹在家乡得到(dào)较好(hǎo)宣扬，又增强了官兵投身强军实践的使命感责任感，同時(shí)有效调动了地方青年参军报國(guó)的积极性。

视频资料中，士兵王勇波见义勇为的故事(shì)生动反映出精神引领和价值观塑造的特点。因见义勇为和素质過(guò)硬被(bèi)评为“神箭标兵”，這(zhè)是组织认定；当他的事(shì)迹通過(guò)家乡媒体广泛宣传，同學(xué)、朋友来电祝贺，姑娘因为“對(duì)别人都(dōu)這(zhè)麼(me)好(hǎo)，對(duì)家庭肯定差不了”的价值判断而表达爱意，這(zhè)些属于社會(huì)肯定。有了组织与社會(huì)的双重肯定，這(zhè)就(jiù)是思想教育所努力追求的方法和效果。

“人在现实性上是一切社會(huì)关系的总和”。军队是社會(huì)的组成(chéng)部分，官兵進(jìn)了军营并不意味著(zhe)脱离開(kāi)社會(huì)。在信息高度發(fā)达的今天，任何集团或个人，都(dōu)不可能(néng)与社會(huì)切割，而是无時(shí)无刻不在受到(dào)社會(huì)的影响和塑造，其间差异不過(guò)是有意识和无意识，主动引领還(hái)是被(bèi)动应付。這(zhè)个旅的做法是在把握時(shí)代特点和教育规律基础上的积极作为，是把客观现实转化成(chéng)科學(xué)规律，包括社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科理论在思想教育领域的具体应用，因而实在有效。比如，“地方媒体和政府的声音，传递著(zhe)社會(huì)對(duì)军人樣(yàng)子的关注，透露著(zhe)广大人民群众的期待。”从“家乡父老的目光中”读出的是自己承担的责任，怎能(néng)不产生激励力量？！

藏族女兵扎斯满的父母登台为女儿颁奖，并且流下激动的泪水，而让扎斯满读懂且感悟“母亲幸福的眼泪”中，生發(fā)出“一種(zhǒng)被(bèi)激励的情感。”有一名老兵說(shuō)，他1984年荣获军区授予的荣誉称号。召開(kāi)表彰大會(huì)那天，恰好(hǎo)解放军军乐团在部队巡演，军長(cháng)在现场對(duì)他父母說(shuō)：“你儿子享受了外國(guó)元首的待遇！”当時(shí)，這(zhè)名老兵的父亲激动的、幸福的泪水夺眶而出。

中國(guó)人有融入血脉、深及骨髓的乡情。這(zhè)種(zhǒng)乡情源自农业經(jīng)济与儒家伦理，非其他民族所能(néng)比拟，特别是与早就(jiù)進(jìn)入自由迁徙的工业社會(huì)不同，比如“落叶归根”，等等。乡情不仅仅是孩童与少年成(chéng)長(cháng)期的记忆，是丰富的思想、情感和人生意义与价值，也是与那土地上的人们紧密联系的意义和价值，這(zhè)也是每一个获得成(chéng)就(jiù)者都(dōu)希望乡人更多了解的原因。为什麼(me)该旅那个训练“中不溜”的战士马清洋，探亲過(guò)程中看到(dào)同年兵立功後(hòu)回家披红挂彩，训练热情迅速提高，由“中不溜”一跃成(chéng)为训练尖子，连续3年被(bèi)旅裡(lǐ)评为“神箭标兵”？就(jiù)是這(zhè)一文化心理和价值观念影响所致。

今天我们已經(jīng)進(jìn)入飞速發(fā)展变化的時(shí)代，很多經(jīng)历過(guò)的事(shì)物，回忆起(qǐ)来恍若隔世，就(jiù)如同過(guò)去坐火车可以细致观察窗外景色，而今坐高铁已經(jīng)难以仔细观察一闪而過(guò)的窗外近景。因此，我们应当从该旅的經(jīng)验做法中延伸思考，举一反三。

身处的环境和生态在更新。习近平担任党和國(guó)家最高领导人，担任军队最高统帅以来，工作的著(zhe)力点在改造不良生态，已經(jīng)和继续著(zhe)四个生态的变化：党内政治生态、军队军事(shì)生态、國(guó)家社會(huì)生态、民族人文生态。這(zhè)些生态变化带有根本性，其必然影响著(zhe)思想教育的内容方式方法和作风。换言之，部队思想教育只有吻合這(zhè)些变化，才能(néng)發(fā)挥更大作用。

教育對(duì)象在变化。今天部队思想教育的主体對(duì)象已經(jīng)不是“新生代”，而是“新新人类”。面(miàn)對(duì)這(zhè)樣(yàng)的對(duì)象，如果我们的思想教育停留在革命战争年代的内容和樣(yàng)式，一定會(huì)因错位而难以产生效力。某種(zhǒng)意义上，教育要关照“供给侧”与“需求侧”的双向(xiàng)改革，保证提供有效供给，否则教育時(shí)间再多，都(dōu)难以达成(chéng)教育目的。

舆论宣传的介质在转换。借助媒体教育官兵是我们的传统做法，集体读报就(jiù)坚守了数十年，似乎一夜之间我们就(jiù)遇到(dào)现实挑战。就(jiù)在讨论平面(miàn)媒体转身门户网站，思想教育该如何适应变化余音在耳，门户网站已經(jīng)被(bèi)视为传统媒体；就(jiù)在我们感叹博客、微博巨大社會(huì)影响力之時(shí)，微信异军突起(qǐ)。技术改变世界，這(zhè)是不以人的意志为转移的，我们的思想教育只能(néng)适应，而不能(néng)墨守成(chéng)规，以不变应万变。